【果子離群索書】文言文、白話文，只要想讀，就是好文

發表於 2017-09-142017-09-15By 果子離果子離群索書

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果子離

書中沒有黃金屋，書中沒有顏如玉，書中只有一條幽徑，通向未知的、神祕的、趣味藏無盡的世界。我不知道是否開卷有益，只知道開卷有趣，十分有趣啊。

教過一年書，私立高職工商科，一週二十七堂國文課，二、三年級，五個班。

沒有道具，不會創意教學，只靠一張嘴，以及剛退伍的年輕憨膽。有點困擾的，不是備課，不是如何以白話譯解文言文，而是如何讓同學不要睡著，如何撐到下課。

來私立職校就讀的，大部分是聯考成績不如人意，從普通高中，從公立高職，退而求其次進來的，可想而知與教科書的感情、默契不是那麼好。面對不在生活圈裡的大量文言文，必然辛苦。如何讓他們吸收，進而應試，成績不要太差呢？

我必須從學生的角度設想授課內容。有些理所當然應該知道的，他們不一定知道；有些自己感到有趣的，他們不一定覺得有趣。畢竟我是文言文一路讀上來的人。從國中、高中，到大學中文系，從國立編譯館課本到《古文觀止》、《昭明文選》、《古文辭類纂》，一堆文言文讀下來，不敢說不難，但個人感覺比洋文容易多了。然而也始終覺得，不少篇文言文，有意義，但沒意思，每篇承載著千百年嘆息，並不適合中學生閱讀、背誦。但老師必須教這些課文，學生必須讀這些課文，教科書是國立編譯館指定本，僅此一家，聯考題目從課本裡出來。

想到要他們讀某些課文，如〈瀧岡阡表〉、〈祭十二郎文〉、〈勸學〉等，就好生為難，但那時還是戒嚴時期，雖然稍為鬆綁，但黨國體制基本盤還維持得住，不會有學生表達異議，不會有大人幫學子發聲，或許那時大家認為古代文章當然要多讀，要多誦讀發揚忠孝節義與民族精神的文章，但無論如何，想辦法讓學生讀懂，這是國文老師的天職。也只能這樣。

以前課本也有白話文，但那是不用教的。我從學生時期就不曾上過白話文，任課老師叫一兩位同學念課文，念完表示上過了。從當學生到當老師，白話文都自動略過。白話文不用教，沒有人在教。一來相對簡單，一來沒時間，趕課是每個老師的夢魘，因為每課文言文都要花相當多時間。

而那時候的白話文，說實在，也不用怎麼教，太白了，白如清水，清澈見底。

從我中學時期到日後教書，選文大致不變，沒有現代文學，沒有技巧高妙、形式創新的現代文學作品，讀到的盡是羅家倫、胡適、梁啟超、蔣經國、陳之藩等大老作品。我還記得我教書那年，出現一課以前沒見過的文章——董作賓的〈飛渡太平洋〉。

那時很信奉余光中的散文創作觀點，他說，他想在中國文字的風火爐中，煉出一顆丹來。「我嘗試把中國文字壓縮，錘扁，拉長，磨利，把它拆開又併攏，拆來且疊去，為了試驗它的速度、密度和彈性。」因此見董作賓以白描手法，寫搭飛機、看窗外藍天等事，順暢有餘而文采不足，且無深厚意涵，不免搖頭不滿。

董作賓是甲骨文大師，非文學作家，不以創作見長，為何特別選他的散文？我直覺主其事者是他的弟子或崇拜者。那一學期我因為是菜鳥，被指派作創意教學示範，我一度考慮砲轟這篇，讓同事、上級眼鏡跌碎。也因為這個因緣，對此文印象深刻，多年不忘。

以前大學中文系念的是古書，不及現代文學。幸好本校系的系主任年輕時候是文藝青年，稍為重視新文學，但也只能開一堂選修課「新文藝批評」，任課老師是瘂弦，時任《聯合副刊》主編，編務繁忙，很少來上課。但也沒辦法，系主任說，要借重他文學刊物編輯的資源。這門課程只一學年就停開了。我大四那年，學弟妹們有了一堂「現代文學」選修課。老師是知名的官夫人，偶有散文見報。她上了一學期，一位詩人學弟退選，問教了哪些？他說，還在朱自清。我聽到幾乎昏倒。

試想，若大學不上現代文學，平時又少接觸，為人師時碰到課綱重大改革，以致白話文增多，選入者又多現代文學，如此從何教起？

幸而時代在轉變，文學系所不再唯古是尚，能以眼角餘光觀看現代。而現在教師其實沒有如一些人所批評的那麼遜，勤於閱讀現代文學、甚至本身創作的老師也不少，國文課本選文也不像以往那麼古板而鐵板。同學透過課文知道好多當代作家，這不是當年可以想見的。

這些現代文學作品，這些白話文，是不是略過不教？或者一堂課打發過去。恐怕不是。從作品到作家，結合時事，延伸到生命情境，都是教師可以傳授，同學可以討論的。

這就是選文的重要。同樣白話文，怎麼選，是一大學問，文言文也一樣。

這次文白之爭，最終結果若文言文比例不降，只好寄望選文，讓詰屈聱牙的、艱澀難解的、食古不化的，從課本裡消失。課文所選的篇章，不是有意義就好，最好有意思、有意趣，讓學生閱讀有意願，不必背負使命，不必承接鄉愁。文言文、白話文，只要想讀，就是好文。