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果子離
書中沒有黃金屋,書中沒有顏如玉,書中只有一條幽徑,通向未知的、神祕的、趣味藏無盡的世界。我不知道是否開卷有益,只知道開卷有趣,十分有趣啊。

祁立峰《讀古文撞到鄉民》寫古典文學的人與事,用現代語言模擬當時情境,對一般讀者來說,讀起來頗有親切感。例如書中首篇談到《論語》,此書除了是孔門師生對話紀錄,另有一部分,祁立峰給它的定位為「老師與學生互譙的紀錄」。此外還有老師譙學生的記載,這些同學,像樊遲、宰予等,「平常不發文也不常發言,但每次就是扮演那個被老師譙到飛起來的角色」。高中時候好好讀過《中國文化基本教材》的人,應該記得宰予晝寢被孔子罵為朽木、糞土之牆,聽到祁立峰這麼講,當能會心一笑。

又如孔子周遊列國,祁立峰引進旅行團的概念,設定為周遊列國團,多一字,讀起來感覺不同。幸好這篇主題是「在陳絕糧」一事,沒有貴婦團、shopping活動。「在陳絕糧」之事,《論語》、《莊子》、《墨子》與《孔子家語》等書都有相關記載,幾則拼貼起來,顯示儒家的原則是一回事,卻也不乏應變之道,例如孔子「肉割不正不食」,但餓扁了快掛掉時該變通的還是會變通。這篇直到最後才點出主旨:「在陳絕糧」VS.基督教「最後的晚餐」。不同於悲壯殉道的精神,相對之下,儒家在顛沛之際有一種「變通而轉的模式」,而這是儒家所講「仁」的核心意義。

把古事設想為現代情境,事情就多了一分同情的理解;把古人聖人光環卸除,他們就還原成可親可近之人,古代的人與事較容易為今人所瞭解。例如孟子,在祁立峰眼中,不只是亞聖,也是先秦時期的引戰王、檢舉王,是擁有吐嘈嘴砲能事的戰神。但不是顛覆,在祁立峰筆下,孟子仍然是使命、信念堅定,充滿宗教情懷的儒家代表人物。

因此書中所寫,好像在唐突古人、侮辱聖賢,實則是把聖賢、偉人、詩人作家、才子佳人等本來透過字裡行間呈現的古人,還原成與現代人一樣需要吃喝拉撒睡,同樣具有喜怒哀樂的凡夫俗子。祁立峰舉陶淵明的形象爭議為例,這位田園詩人是不是真的清高、率性?人有多層面相,我們的國文教育卻把作者形塑、定位為單一樣貌,只有一種款式,以致陶淵明是否清高、率性,爭論的結果只是想求得兩極化的答案。

讀古文撞到鄉民》用了超多哏,尤其鄉民哏,這些哏幾乎是Made in Taiwan,除了鄉民語言,結合時事的用語也只有台灣讀者有看有懂。例如提到孔子從政時期 ,齊魯兩國舉行高峰會議,但「齊國諸多矮化,比方說不准掛國旗、明明總統卻稱先生之類的⋯⋯。」看到這裡哇哈哈。

也因為祁立峰平日閱讀甚廣,吸收資訊力強,電影、電玩、現代文學、社會科學、流行歌曲歌詞,種種素材信手拈來,又多又廣,而未必一一註釋,於是許多說詞意有所指,讀者未必全部明白。以〈曹操,快放開我的志玲姐姐〉這篇而言,看看他旁徵博引,用了多少話題:

  • 陳冠中的架空歷史小說《建豐二年》裡的「烏有史」
  • 「小叮噹」的時光機
  • 杜牧詩〈赤壁〉〈題烏江亭〉
  • 《彥周詩話》針對〈赤壁〉的批評

然而篇名〈曹操,快放開我的志玲姐姐〉是怎麼回事?這得說到吳宇森導演的電影《赤壁》。片中林志玲飾演小喬,但你如果沒看過電影,或不知道這資訊,這標題就看不懂,因為內文並未提到電影《赤壁》與林志玲的關係。也許作者百密一疏,下了標卻內文忘了寫,也許以為大家都知道,不必寫。但就像有些沒注釋而不太明白什麼意思的哏,其實不知道也不影響閱讀。祁立峰的最大強項不在用語詼諧輕鬆,這些只是吸引閱讀的手段,《讀古文撞到鄉民》最好之處在於他深入淺出的解說能力,無論對選文或議題

用自己的專業,以輕鬆的包裝,作學識普及工作,是祁立峰寫作的一大志業。與《讀古文撞到鄉民》相互輝映的,是幾年前黃震南的暢銷書《臺灣史上最有梗的臺灣史》,兩者都以鄉民哏縱貫全書,也都對主題嫻熟,具備強大的詮釋能力。

除祁立峰此書,謝金魚《崩壞國文》、陳茻《地表最強國文課本》,也都從另一角度窺探古典文學,寫作品質與銷售成績不俗。

包括《翻牆讀唐詩》的六神磊磊,以新手法、新觀點解釋古典文史的寫作者,各有所長,但都有很好的基本功。認真讀書,下筆才能游刃有餘,語言從容。否則文字跑起來氣喘噓噓,哪能談笑風生?

※專欄內容為作家個人創作,不代表本站立場

謝金魚、陳茻加祁立峰開講:

  1. 「台灣的教育其實沒有教人怎麼面對失敗。」──專訪《崩壞國文》作者謝金魚
  2. 古代狂新聞4你!古代文豪大解密!《崩壞國文》謝金魚對談鄉民代表祁立峰
  3. 地表最強國文課:《牡丹亭》從來不只屬於那個時代

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