【果子離群索書】俄羅斯藍貓的憂慮和美國短毛貓的樂天都沒那麼需要在意
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果子離
再也沒有比「杞人憂天」更能形容庸人自擾的無謂憂慮。可惜成語大家沿用，典故習焉不察。出自《列子》的故事，其實分為兩個部分。
杞人不是人名，是周朝時期的國名。杞國某人常擔憂天會塌下來，地會陷下去，煩惱到睡不着，吃不下。
後來有人開導他說：「天是氣的積聚，氣體無所不在，你整天在這裡頭活動，為什麼還擔心天會崩塌呢？」「地，是土塊的積聚，充塞在每個角落，你整天在地上活動，為什麼還擔心地會塌陷呢？」
後人便以「杞人」稱呼那些自尋煩惱想不開的人。伊坂幸太郎在長篇小說《佩珀爾的幻象》裡，塑造了這麼一個角色。
這個人的外號叫做俄羅斯藍貓，他悲觀憂慮、神經敏感，看新聞，總為行星可能撞地球、環境中發現致癌物質、街頭發生隨機殺人案、某國可能發動戰爭等等訊息而憂心忡忡，成天憂頭結面，擔憂這些可能的災難會真的發生，可怕的事會降臨自己頭上。
與俄羅斯藍貓個性相反的，是他的搭檔，美國短毛貓。他生性樂觀，聽杞貓憂天，不時虧他。例如藍貓讀到一堆凶殺案的報導，心有不平，怨政府何不把所有刀子列為管制品。短毛貓便嘲諷他：「任何東西都可能當凶器，所有刀子列為管制品，沒菜刀怎麼下廚？何況如果日後多幾則勒死人的案子，到時你又會抱怨何不管制所有人的雙手？」
美國短毛貓 、俄羅斯藍貓，是伊坂幸太郎的小說人物所創造的小說人物，是《佩珀爾的幻象》的虛構人物所虛構出來的人物。這不是繞口令，是小說這樣設定。小說裡有個角色，檀老師，他讀了學生寫的一部小說，裡頭就有這兩個角色，有一天，他們居然相逢了。檀老師遇見他們，似曾相識，後來想起在學生小說裡讀過他們。是檀老師跑進小說裡，或他們跑進現實裡？
小說角色跑到現實生活來，這種後設技巧已不罕見，就像平路〈歧路家園〉寫小說人物在作品完成某段時間後，現身向作者抗議寫後不理。
相對樂觀的美國短毛貓發現自己是小說人物之後，更加豁達，反正作者寫了小說，人物命運已經註定，何不活在當下，樂在其中？凡事不用憂心。
轉念。當事實不變，海濶天空或地獄深淵，轉個念頭就不一樣了。
《佩珀爾的幻象》的要角檀老師也是不快樂的人，他擁有特異功能，透過他人飛沫傳染可以預見對方次日的重要場景，而且通常是不好的事。但即使知道對方身分，也往往無力阻止，因為不知如何發出警告取得對方信任。眼睜睜看到一場災禍如期發生，頗有無力感，甚至罪惡感。
這分體質來自遺傳，檀老師的父親過世前，耳提面命交代兒子，要學會遺忘，不要被「明明知道卻無法阻止」的心理負擔壓垮。
不論如杞人無謂的擔憂，或如檀家人背負他人的苦難，都足以讓人活得很辛苦。而轉念與幸福一樣，不會自動從天上掉下來，是要努力追求的，那些一味歌頌人生美好，或強調只要相信一切變好的話，就當做是神話吧。
伊坂幸太郎在小說尾巴引述尼采《查拉圖斯特拉如是說》一段話：「世界的哀嘆是深沉的，喜悅比心中的哀傷更為深沉。」
是的，心中的哀傷是存在的，世間不是滿滿的歡樂滿滿的愛，然而人的心中同時有喜悅，喜悅不見得能抵消心裡的哀傷，但能成為心中的救贖。而喜悅幸福這些成分是要追求的，要轉變心裡的念想，讓正面的力量成為滿心負能量的救贖。
回到開頭的杞人話題。這故事還有後半少有人知道，以致憂天的杞人在後人心目中成為笑柄。誰說天地不會榻毀？列子也沒這麼說喔。
《列子》後半段寫道，有個叫做長廬子的人，聽聞杞人憂天後笑着說，虹霓、雲霧、風雨、四季等等，這些氣積聚而形成了天；山岳、河海、金石、火木等等，這些有形之物積聚而形成了地。既然天地是氣與土塊的積聚，為什麼說它們不會毀壞呢？天地之大，無窮無盡，難以認識，擔憂它們會崩壞，確實擔憂得太遠了，但說它們不會崩壞，也不正確。天地最終是會毀壞的，怎麼能不擔憂呢？
長廬子提出了折衷意見，確實不必憂天，但有所憂也不為過啊。
列子怎麼回答？他笑着答：「說天地會毀壞是荒謬的，說天地不會毀壞也是荒謬的。毀壞或不毀壞，我們不可能知道，毀壞是一種可能，不毀壞也是一種可能，所以出生不知道死亡，死亡不知道出生；來不知道去，去不知道來。毀壞與不毀壞為何要放在心上呢？」
是福是禍，統統躲不過。空想無益，也不是自己想要或不想要就可以控制的。豈止小說人物被作者操控，我們也被無形的命運操控，操控在老天爺手上，操控於冥冥之中的未知力量。怎麼辦？最好最好的，還是達賴喇嘛常說的這段話：能解決的事，不必去擔心；不能解決的事，擔心也沒用。