【果子離群索書】他是敦煌的道士，歷史的罪人，以及反映時況的照妖鏡
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果子離
歷史上那麼多道士，喊得出姓氏的就只有王道士；歷史上那麼多姓王的道士，但是當我們講到王道士，指的是一個人，他叫做王圓籙。在很多人心目中，他是變賣敦煌文物的千古罪人，是讓傳統瑰寶流落異邦的罪人。
但王道士與敦煌事件，就像一面照妖鏡，映照出當代官僚系統的失能、國人對文物保護的意識薄弱。王道士承擔了所有罪名，彷彿他不放水讓洋人取走經卷繪畫，敦煌寶物便靜靜躺在洞窟裡像在博館典藏著。
王道士是個虔誠的教徒，當他雲遊到敦煌時，被莫高窟濃厚的宗教氣息所吸引，他在這邊住了下來。這個時候的敦煌是個荒涼小鎮，很難想像一千多年前還是國際城市，各式文明激盪，各色人種來來往往，多種語言文字在城市交會。
王道士發願在莫高窟建立道觀。順道一提，我們講的莫高窟，不是一座石窟，而是莫高窟石窟群，什麼叫石窟？古代在河畔山崖開鑿的寺廟稱為石窟寺，簡稱石窟，許多石窟聚在一起形成石窟群。莫高窟和雲岡、龍門並稱中國三大石窟。
莫高窟俗稱千佛洞，歷代有好幾種名稱：仙岩寺、崇教寺、皇慶寺、雷音寺，這些名字雖然叫做什麼窟什麼寺，其實指的是整個莫高窟。
莫高窟建於甘肅省敦煌市東南25公里的鳴沙山東側斷崖上，集建築、繪畫、雕塑於一處，藝術價值高，四壁及頂端都有彩繪壁畫。窟群全長1680公尺，總共735個洞窟。
為了建立道教太清宮，王道士要做的工作很多。他四處化緣，省吃儉用，他要打通上下兩層洞窟，好重新裝飾牆壁，製作塑像。有一天他清理百年積沙的時候，發現牆壁裂縫，敲一敲，聲音空洞，沿著縫隙，他挖開了一個洞，不料別有洞天，洞裡堆滿經卷，這就是敦煌藏經洞。
這一天是1900年（清光緒26年）6月22日。
發現藏經洞後，王道士並未想要占為己有，也無意於變現賣錢，他呈報當局，希望獲得重視，但所有的官員沒有一個認真對待，也沒有人來藏經洞探察。官員收到王道士呈上來的經卷，認為書法拙劣不屑一顧者有之，自己默默收藏就不了了之者有之。官員和學者缺乏sense，最了不起的動作就是指示在洞窟外加一道簡陋木門上鎖，鑰匙交給王道士保管。
王道士一次又一次，騎著小毛驢，帶著經卷上報，長達七年，沒有得到官府的積極回應。官員若有任何一人識貨負責，就不會有之後外國人巧取豪奪，《敦煌百年》（劉詩平、孟憲實著）的上冊副書名也不會叫做「絲路惡客」。
等了七年，你不要，我要。外國人來了。
最早來到的是1907年的斯坦因，待了三週多，以和寶物不成比例的價格（與友人書信中說130英鎊）得到二十四箱經卷和五箱佛畫等無價之寶。
相對於不懂漢文的斯坦因，次年來到莫高窟的保羅．伯希和，是法國漢學家，專業眼光不在話下。在十尺見方，三面牆堆滿寫本文書的洞裡，二十餘日每天蹲滿十小時，快速翻檢典籍近兩萬卷，最後將斯坦因未獲准入洞瀏覽且不諳漢文而錯失的經卷精華，以及所遺的絹紙繪畫、絲織品帶走。
伯希和帶走寶物一事曝光後，國人震驚，伯希和告知，洞裡還留存佛經為主的寫卷八千軸，若不快點購運出來，恐遭攫奪。
發現藏經洞的第九年，官府終於派大車運載經卷。然而消息傳出，又是劫難。不像我們想像的有保鑣護衛，國寶運送如同兒戲，保全系統鬆垮，或監守自盜，外神通內鬼，或沿路被偷被搶，運到北京後也並未立即置放於圖書館，而是將車子開進私人宅邸，讓有權有勢有背景的官員學者蒐刮私藏。
斯坦因、伯希和之後，敦煌石窟寶物，官方仍然未能好好處理，日、德、俄、美等列強也不客氣，專家接踵而來。學界官方如此消極無知，許多人嘆道，寶物即使不外流異邦，也在劫難逃，被毀，被偷，被奪，甚至於毀於文革烽火，都很有可能。
王道士身為藏經洞管理員，卻讓洋人取走國寶，他難辭其咎，但說他貪婪圖利，卻也冤枉。
是為了錢，沒錯，但也不是貪圖個人享受。斯坦因返國後撰文談到王道士給他的印象，孤傲，忠於職守，有些古怪，有點害羞緊張，臉上不時流露出狡猾機警的神情，令人難以捉摸，用金錢來收買他並不容易，總之不好對付。
因為不好對付，斯坦因想觀看洞內經卷文物，一波三折，幾度交涉，了解王道士的個性後，投其所好，以玄奘高僧為共同話題，表現出自身的宗教理想，並答應給與一大筆錢做修繕道觀之用，使王道士感動、認同，才如願。在過程中，王道士的態度是猶豫的，是掙扎的，是漫長歲月的等待之後，失望，無力，或自利或公益糾葛不清的交換。
因此如余秋雨文章中對王道士的嚴厲批判：「歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人」「他太卑微，太渺小，太愚昧」「小丑」，就太簡化了。他承受了個人的罪名，同時也背負著民族的原罪。
關於敦煌的來龍去脈，至少二書可參考：邢耀龍《敦煌大歷史》、《敦煌百年》（劉詩平、孟憲實著）。前者是通史，是來龍，從最早人口移動講起，王道士一事壓軸；後者是斷代史，是去脈，只寫這百年， 王道士一事開首。