【故事工廠的戲裡戲外】在理性文明外，還有自然的無限地帶
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故事工廠
文／陳心怡
舞台還是漆黑一片，耳邊傳來異國情調的薩滿鼓聲與樂音，節奏性感飽滿神秘，隨著燈亮，眼睛緩緩被引導注視著舞台上亨利．盧梭畫作的叢林裡，在視覺與聽覺結合下，內心原始能量與萬物合一；我們被大自然溫暖地環抱著，沒有條件、沒有對立；忘了是從什麼時候開始，我們與自然切割、與真實的自己分道揚鑣，只是因為我們以為過度吹捧的理性與文明可以成為一切後盾，甚至應該駕馭一切。
因此，人的本能假如不依理性，就該被剔除在文明之外。揮舞著理性大旗，我們毫不心軟地批判偏離主流價值的一切，道貌岸然；但同時，深入動物環境中，我們對於原始的欲望卻又帶著更多的獵奇心態窺視。偷窺與批判扭曲地並存，十七年前大舉登台的《壹週刊》，因為偷窺偷拍被抨擊，但愈是腥羶，賣得愈好，如今週刊黯然收攤，這不表示媒體和輿論回歸清流，衣冠底下的欲望只是換了形式登場。我們一面豎起道德旗幟，一面在夾縫中八卦，在潛意識中自己打自己，始終是人玩不膩遊戲。
難道人該矛盾而活？如果人是動物的一環，為何其他動物不會如此？大自然裡，也找不到像人自我對立這般嚴重的物種。
《偽婚男女》裡，不論是生長在牧師家庭的武剛、武柔兄妹，或是議員之女楊朵，三個年輕人最糾葛的核心癥結是能否不再自我矛盾，進而面對真實的自己？一如在自然中徜徉的鱷魚、獅子，一如你我最本然的模樣。
然而這不只是《偽婚男女》裡同志所面臨的考驗，這也是每個人在生命不同階段、不同場域始終會遭遇的挑戰。與其說是真實的自己與外境的期待產生對立，更確切地說，光是「自己」，就有好多層次自相衝突才是核心。我，一方面希望做自己，一方面又不希望家人失望，即使像是《偽婚男女》中最叛逆的武柔，都會因為擔心母親恐將不久於人世而決定與哥哥的情人Takeru假婚，不讓母親抱憾而終。
孩子，就怕父母對自己失望。讓人失望，是一記重拳，自己會狠狠地被否定，這需要勇氣承受。
因此主角們選擇用偽婚掩飾真實的自己，寧可戴上面具，走向輿論認知的正途，也不要表露真實的想望，用安全換取部分自由，「不自由毋寧死」並不是絕大多數人會選擇的激烈途徑；牧師娘與楊議員背後所代表的宗教與政治，正是善於算計的理性人的集大成，不論是扮演好牧師娘角色或是政治場域常上演的「人前下毒手，人後手拉手」戲碼，都是演。
依著理性好好演出，不亂踩紅線，人生就算入不了勝利組，也不至於崩盤盡輸。
孩子們遵循大人教誨努力演出正確人生之路，而當這場假婚鬧劇被掀開時，牧師娘與議員面對孩子們玩出了假戲中的假戲，該哭、該笑、該苦或者該悲？真真假假，假假真真，是孩子扯的謊荒誕，還是大人的面具更偽善？這一幕的崩解，我們才明白自己繞了一圈，費了好大的勁，全都在閃躲如實的自己。
在導演的設計下，舞台劇版的《偽婚男女》多了一個很重要的象徵元素：獅子與鱷魚。將動物帶進舞台，第一層意義看是以動物（自然）本性為親子間的衝突提供和解空間，第二層毋寧是更深的意涵：回到自己，我們的潛意識時時都在人與獸之間流動轉換。
選擇偽婚與真實面對，究竟哪個才是理性？哪個才是服膺自然之理？
劇沒有給答案，導演也沒有用嚴肅意義引領觀眾思考，當我們置身觀眾席間，隨著演員與動物之間巧妙與流暢的串接，直到最後一幕，當獅子與鱷魚卸下了面具，回到人的模樣，我們終於恍然大悟：人與動物之間沒有區別，因為都是自然的一環，都是愛的產物，也是造物主的恩典。
故事工廠2018《偽婚男女》暖心家庭喜劇
幸福，需要別人同意嗎？周美玲 X 黃致凱 共同執導
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