文／煮雪的人 １．抵銷 這些年來，我不斷在思考「如何用故事寫詩」。 用詩寫故事不難，至今已有大量的敘事詩。我所思考的，是用故事寫詩──故事作為一種手段，而非目的的詩。 這個想法延續自我的前兩本詩集：《小說詩集》與《掙扎的貝類》。二○一二年出版《小說詩集》之際，我稱自己的作品為「小說詩」，並定義為「不…
文／何聖君 「欲戴皇冠，必先承其重。」、「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。」這些流傳千古的箴言，或許曾在你心中激起豪情壯志，讓你相信唯有歷經磨難，方能成就非凡。 不過，我們往往誤讀了「承重」的真正含義，錯將無休止的自我施壓視為必經之路。你可能不知道，精神的重負並不等同於成長的…
文／小々馬敦；譯／林佑純 在ＥＩＥＥＢ模型中，幾乎看不到消費者跟廣告有接觸。那麼，廣告到底該出現在哪個階段？又能否發揮實質效果？ 就結論來說，先建立共鳴，再投放廣告，這樣才能提升廣告的效果。當消費者認同品牌、企業或對其產生好感時，他們才會願意觀看廣告，並嘗試解讀其中資訊。 年輕世代普遍認為「廣告只會…
文／鄭善容；譯／莊曼淳 前文提到，支出可分成三種類型。投資支出是為了賺取未來的錢，而必要消費跟欲望開銷是針對當下。現在，我們來談談消費：怎麼明智的消費。 首先，我想從自己的經驗談起。為了讀有關如何聰明花錢的書籍，我去了一家大型書店，想找一本站在消費者立場，介紹消費的書。然而，我翻閱的書本，幾乎都從企…
文／西周生輯著；袁世碩、鄒宗良校注 公子豪華性，風流浪學狂。律身無矩度，澤口少文章。選妓黃金賤，呼朋綠蟻忙。招搖盤酒肆，叱吒闖圍場。冶服貂為飾，軍妝豹作裳。調詞無雪白，評旦有雌黃。恃壯能欺老，依強慣侮良。放利兼漁色，身家指日亡。 聖王之世，和氣熏蒸，生出一種麒麟仁獸，雄者為麒，雌者為麟。那麒麟行路的…
文／蕭登福 道家老莊哲理影響佛教甚深；較著者，如老莊道體無所不在的思想，認為道體不僅存在人身上，也存在於動物身上，甚至在瓦甓、屎溺中。其次，道家主張道生物，而道即在物中，道、物是一體的，並非道在物外，高不可攀，因而不必離物遠求；能悟道，方是真人、神人。道家這兩種觀念，後來都成了大乘佛教的主要思想。至…
文／大正摩登同人會；譯／王書銘 猗窩座：江戶時代的罪人與墨刑 上弦之參猗窩座在還是人類時，就為了籌措父親的醫藥費屢次行竊，多次被捕吃上刑罰，卻依然故我，甚至面對剁手的威脅仍一笑置之。就連町奉行1都傻眼道：「才十一歲就不斷犯罪，成年男人被杖打一百都會昏厥，你竟然還能回嘴。」 猗窩座手腕上有三條刺青，證…
文／茱莉亞．昆恩；譯／黃亦安 LADY WHISTLEDOWN’S SOCIETY PAPERS 柏捷頓家當真是個舉世無雙的家族。 倫敦之內，無人不知這八名子嗣的容貌都是一個模子刻出來的，也無人不曉他們的名字是按著字母順序來取：安東尼（Anthony）、班尼迪特（Benedict）、柯林…
文／青藝；譯／簡郁璇 我已經很久沒有笑過了。 求職前，我還能對無關緊要的事情笑出來，保有所謂「假笑」能力，但從某一刻開始，卻徹底喪失了這種能力。我依循母親凡事都要正向思考的遺言，活得像是一枚無論如何拋擲都只會出現同一面的硬幣。我愛笑、善於體諒，也很能忍讓。 儘管我一直相信美好的事物都是美好的，但我從…
文／周公子 你是「好色之徒」嗎？ 聽到這個問題，我猜大部分人都會心中一凜，繼而正襟危坐：我不是，才沒有，別瞎說…… 相比大家的如臨大敵，唐朝有個哥們就很實誠，直接大剌剌地說：「登徒子非好色者，是有凶行。余真好色者，而適不我值。何以言之？大凡物之尤者，未嘗不留連於心，是知其非忘情者也。」 意思是：登徒…