文／吳以義 萬獸園位於倫敦西北的攝政公園內，當時其地還是倫敦的近郊。張德?在日記中曾提到要「行二十里」方才到達，當是。這是維多利亞時代傲視各國的世界上最大、收容動物種類最多最全的展覽中心，計有四足獸類五百餘種，鳥一千多種，另外還有近一百種爬行動物。 據1870年代初出版的倫敦旅遊手冊Handbook…
文／林富士 官方「祝由」科在1571年被廢之後，始終不見恢復設科。不少明清醫者和士人也常說此科已經「不傳」、「無傳」，「祝由科」似乎從此絕矣！不過，也有一些明末的醫者說「民間」尚有傳承，清代和民國初年的傳統文獻也指出湖廣等地「風俗耑祝由」、「有祝由科」；近代新的傳播媒體（如報刊、雜誌），也有「祝由」…
文／張玉法 中國的歷史的分期，有許多標準。如果拿現代化的觀點，可分為傳統時代和近代兩個時期。傳統時代和近代的分界線，就是鴉片戰爭時期。這不是說傳統的事物，到鴉片戰爭時期都沒有了，而是說，自鴉片戰爭以後，傳統的事物愈來愈少，現代的事物愈來愈多。 實在說來，從鴉片戰爭時期，到中日甲午戰爭的五十年間，中國…
文／王世宗 人文主義起於人本精神，人本精神出於人為萬物之靈的自覺，所以人文主義堪稱是人類主義，懸念於斯便將以為所有道理皆是人謀，而稱「若無世人，一切萬法本自不有。」（《六祖壇經》〈般若品〉）人文主義本是一價值觀而非知識見地，然極端的人文主義以價值(value)為事實(fact)，人文主義的宇宙觀因此…
文／常淑君、沈叔儒 周朝是中國古文明發展的全盛時期，對後世物質、精神文明的演變在歷史上有著舉足輕重的影響。 西周時期農業生產規模很大，男耕女織是農業社會生產的基本模式，以婦女為主的家庭紡織遍及全國。由於飼養家蠶十分普遍，所以絲織工藝更為發達。而麻織品的技術也有高度的發展，有些織品非常精細，可與絲帛媲…
文／陳冠學 子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」 「學而時習之，不亦說乎」者，言為學之樂也；「有朋自遠方來，不亦樂乎」者，言論學之樂也；「人不知而不慍，不亦君子乎」者，言成學之樂也。蓋言學問自為一樂土，自爾具足，夫子自述以告諸弟子者也。 此「學」之為人類…
採訪撰稿／蔣亞妮（成功大學中文系博士候選人） 歷史作為人類生命與文明的紀錄，有時更是紀念，呂春盛教授的新著《華麗的貴族時代：魏晉南北朝史》為聯經出版社五十週年社慶的重量級出版品「聯經中國史」系列之一。從斷代到當代、從史事到治學，呂教授在書成後侃侃而談表裡乾坤，更談及歷史的複雜性，留下了許多不只是閱讀…
採訪撰稿/ 徐禎苓（台北市立大學中語系助理教授、作家) 峰巒如聚，波濤如怒，山河大漠的塞外風光，是大多數人對北方民族的遙想。由少數民族建立的遼金元，為中國史上頗特別的三個朝代。過去我們多以漢人／南方觀點理解北方，忽略契丹、女真和蒙古其實擁有不同的治國之道與風土特色。《北南角力中的新秩序：遼金元史》異…
採訪撰稿/ 李筱涵（台大中文系博士候選人） 吳翎君教授身為長期關懷19世紀中葉以降中、美關係的資深歷史學者，代表著有《美國人未竟的中國夢：企業、技術與關係網》、《美國大企業與近代中國的國際化》等學術著作。然而《跨國交織下的帝國命運：近代史》卻是一本面向大眾的書，「我希望把近代中國放在一個全球史的脈絡…
文／王明蓀 通常王安石的政治思想被列為兩宋的功利派來看待 ，或者列之為江西學派的體系中 。錢賓四師則視之為宋學初、中期間的人物，並與劉敞同論，「兩人皆博學，旁及佛老，又好談性理，與初期宋學已不同」 。所謂初期宋學，係指孫復、胡瑗、石介、歐陽修、范仲淹、李覯諸人。而修、敞、安石三人學術較近，交往亦較密…