假設勞工意識抬頭了，然後社會上就缺工了。這時一個公平且有常識的人，不會認為缺工是因為人們懶惰不願意工作，也不會拿「這樣經濟發展會出問題」來威脅人，而是會意識到一件事：原來過去不缺工，是因為有些人一直受到剝削而不自知，他們自願工作，是因為他們不知道有其他選擇。 社會和文明的延續需要有人工作，也需要有人…
黑皮哥 常聽到有人說「不要談政治」、「不要讓政治牽扯進來」、「體育歸體育、政治歸政治」，似乎只要不開口談論，「政治」這個邪惡又討厭的東西就會自動銷聲匿跡。不過，真的是如此嗎？ 政治是一種權利與義務的分配方式，無論你是否去談論它，它都如影隨形地出現在我們的日常生活中。如果世界上只有兩個人，所有事物只要…
哲學家法蘭克福（Harry Frankfurt）在2005年出版《論鬼扯》（On Bullshit）一書。在他看來，只要一個人說話時根本不關心內容是真是假，目的也不是希望聽者基於信任而接受這些話，而是想達成某種額外目的──例如讓別人對自己留下良好印象──那麼他就是在「鬼扯」。 法蘭克福認為社會上充斥…
電車難題人盡皆知：失控的電車駛來，你身為旁觀者，只有兩個選擇： 什麼都不做，電車直行，撞死直行軌道上的五個人。 拉下鐵軌拉桿，電車轉彎，撞死分支軌道上的一個人。 簡單說，若你主動拉拉桿，可以讓死亡人數從五降低到一，但感覺會像是你殺了人，這是最主要的糾結。然後作為哲學思想實驗，自然會強調你無法阻止電車…
文／苫野一德 至於使我與哲學相遇的契機，是竹田青嗣所著的《人類自由的條件》（暫譯。人間的自由の条件，講談社）一書。 當時我受到了極大衝擊，開始閱讀後便無法停止，不禁一路在書海中遨遊至黎明破曉，而後在晨曦與風鈴聲中，一邊喊叫著「這是什麼啊！」一邊在內心掙扎。 頃刻間，原先堅信的世界就此被顛覆。 在《人…
文／苫野一德 不被認同的缺失感 其實，「認同」是哲學中最重要的題目之一。 於我們而言，若不被人以某種形式「認同」，便不可能活得滿足。更確切地說，就算沒有生命危險也難以生存。因為被以「你的存在令人感到噁心」之類的言語攻擊而死亡，並非偶然。因此在我們的社會中，才會形成「不論對方是什麼樣的人，都先互相『認…
文／坂本尚志；譯／卓惠娟 在本書中，我們將要思考以下三個問題── 勞動能使我們更有人性嗎？ 科技能讓我們更自由嗎？ 行使權力與尊重正義能夠並存嗎？ 其中所探討的是有關勞動、科技、自由、權力與正義的主題。想必許多人看到這裡會認為：「太難了！」 這三個問題可以採取各種不同的方法來思考，問一百個人很可能會…
文／谷川嘉浩；譯／陳聖怡 手機時代，我們都失去等待的能力 繞了一點路，可能有些人已經忘記我們之前談了些什麼，讓我們先從復習開始。第一章的結尾提到，我們隨時都能接觸各種帶來立即滿足的感官刺激與即時的溝通交流，在這種環境下，令人感到「消化不良」、「晦澀」、「糾結」等需要花費時間與成本的事物，已漸漸不再受…
文／林詣翔 哲學分類的櫃上，各種尼采的解析琳瑯滿目，幾本蘇格拉底的鉅作穿插其中，最近備受矚目的《存在的藝術》也疊出了小小的高塔，沙特、齊克果、叔本華，就連笛卡爾也赫然在列，得過諾貝爾獎的羅素更是自成一方大家，就在我們不斷被「洋流」沖刷，接受來自異地的洗禮，有本屬於我們全亞洲人的哲學經典，明心見性，與…
如果你曾經走進博物館或美術館，不管人多人少，大概都會有點⋯⋯那個（？）就是你可能會穿得比較整齊、比較注意自己的講話音量、對身旁的人講幾句你剛偷偷google到的評論，或者在看不懂的展品前也裝出有興趣的樣子多待一會兒──總之，你會表現得比較規矩，或者希望表現得看起來比較有學問。 因為我們有個印象：這類…