文/厭世國文老師 按照教育部線上國語辭典對「厭世」一詞的解釋,現在我們常提到的意義,偏向指稱為「厭惡俗世,脫離塵囂」,若根據此定義看待屈原、陶淵明、蘇軾、李白,以及杜甫,以上五位高中國文課本裡常出現的作家,那麼誰最想逃離這個庸俗的世界?他們的「厭世」又有何不同? 一、屈原:厭世能量MAX–邊緣人的自言自語 完整文章
文/抹什麼茶 我們在之前說到,魏晉時期有個非常特殊的現象,就是男性超過女性成為當時社會審美的主要對象,對於男性容貌儀表的關注評品蔚然成風,甚至《世說新語》還專門為美男子們搞了個排行榜——〈容止篇〉,把當時上得了檯面的帥哥一網打盡,盡情討論魏晉的帥哥。 完整文章
有一種創作是破格的擬古,有一種文藝是暴君的詩學,這就是楊牧。巧妙掌握句讀,多方化用典故,拿捏意脈的斷與連,又能繼承漢語傳統文體的神韻。楊牧不好讀,但也很豐富,以下是詩人唐捐2018年5月15日在青鳥書店的分享,提供他看楊牧的一種眼光。 葉珊筆下的婉約與抒情傳統 完整文章
最近歷史劇《軍事聯盟》在劇迷觀眾間發酵,號稱以司馬懿為觀點重新詮釋的三國故事。常江原著的《軍師聯盟》與《龍吟虎嘯》三大冊也成為我的案頭食糧。其實三國故事不僅是大眾熱衷,在學術界也是熱門議題。我的老師王文進教授最近才發表學術研究專書《裴松之三國志注新論》,就聚焦於陳壽《三國志》後的複雜又再現的史料。 完整文章
之前講過陶淵明嗜酒與其兒智商的相關推測,雖然我本身並沒特別養生,但實在不勝酒力,只是不知何故親朋故舊常誤以為我好杯中物,近日更幾次得友以日本清酒著名品牌「獺祭」相邀,實感盛情。 話說「獺祭」這款大吟釀其名,據說來自明治維新重要人物──正岡子規的書屋名,但事實上「獺祭書屋主人」這名諱,其典故應當追溯至我們前幾篇曾介紹過的晚唐詩人,以晦澀的無題詩與持正論的詠史詩著名的李商隱。 完整文章
前陣子於網路上讀到一文,旨在批判當前的國文教學,作者從課綱選文譙到知人論世的教學法,認為缺乏深度不合時宜。我對此篇〈「採菊東籬下,悠然見南山」的陶淵明,賒賬喝酒,還活活將兒子餓死…國文課本沒告訴你的事〉(以下簡稱〈國〉)論點也有幾分認同,只是沒聽說陶淵明兒子餓死的史蹟,作者對陶淵明的幾層詰問,也似乎有些想當然爾。 完整文章