文／厭世國文老師 按照教育部線上國語辭典對「厭世」一詞的解釋，現在我們常提到的意義，偏向指稱為「厭惡俗世，脫離塵囂」，若根據此定義看待屈原、陶淵明、蘇軾、李白，以及杜甫，以上五位高中國文課本裡常出現的作家，那麼誰最想逃離這個庸俗的世界？他們的「厭世」又有何不同？ 一、屈原：厭世能量MAX–邊緣人的自…
文／抹什麼茶 我們在之前說到，魏晉時期有個非常特殊的現象，就是男性超過女性成為當時社會審美的主要對象，對於男性容貌儀表的關注評品蔚然成風，甚至《世說新語》還專門為美男子們搞了個排行榜——〈容止篇〉，把當時上得了檯面的帥哥一網打盡，盡情討論魏晉的帥哥。 在中國的其他時代，談及一個男子，相貌倒是其次，關…
有一種創作是破格的擬古，有一種文藝是暴君的詩學，這就是楊牧。巧妙掌握句讀，多方化用典故，拿捏意脈的斷與連，又能繼承漢語傳統文體的神韻。楊牧不好讀，但也很豐富，以下是詩人唐捐2018年5月15日在青鳥書店的分享，提供他看楊牧的一種眼光。 葉珊筆下的婉約與抒情傳統 在那眾神的黎明，即將展開台灣現代詩的第…
祁立峰《讀古文撞到鄉民》寫古典文學的人與事，用現代語言模擬當時情境，對一般讀者來說，讀起來頗有親切感。例如書中首篇談到《論語》，此書除了是孔門師生對話紀錄，另有一部分，祁立峰給它的定位為「老師與學生互譙的紀錄」。此外還有老師譙學生的記載，這些同學，像樊遲、宰予等，「平常不發文也不常發言，但每次就是扮…
最近歷史劇《軍事聯盟》在劇迷觀眾間發酵，號稱以司馬懿為觀點重新詮釋的三國故事。常江原著的《軍師聯盟》與《龍吟虎嘯》三大冊也成為我的案頭食糧。其實三國故事不僅是大眾熱衷，在學術界也是熱門議題。我的老師王文進教授最近才發表學術研究專書《裴松之三國志注新論》，就聚焦於陳壽《三國志》後的複雜又再現的史料。 …
最近大夥風靡搶購衛生紙，被鄉民以「安屎之亂」戲稱之。我同溫層除了感慨同樣是紙，圖書銷量始終低迷無起色之外，更有人想出將庫存書變造成衛生紙（94我），或提案乾脆直接把新書印上衛生紙，隨擦即用、用完就丟這般，悲憤又自嘲。 以上只是講幹話，但事實上我在散文集《來亂》有一篇〈紙漿之愛〉，旨在感慨眼下這個多工…
之前講過陶淵明嗜酒與其兒智商的相關推測，雖然我本身並沒特別養生，但實在不勝酒力，只是不知何故親朋故舊常誤以為我好杯中物，近日更幾次得友以日本清酒著名品牌「獺祭」相邀，實感盛情。 話說「獺祭」這款大吟釀其名，據說來自明治維新重要人物──正岡子規的書屋名，但事實上「獺祭書屋主人」這名諱，其典故應當追溯至…
上一篇介紹了一怒拍桌辭頭路、回家種田吃自己、卻不忘時時打卡炫耀田園之樂好棒棒的陶淵明，還有他那些歸隱田園樂活詩。然而在那個一切人力的年代，出生士族階級的詩人，再沒有天生體能鍛鍊的前提下，確實很難應付艱辛的農事。其實我並無意指摘陶淵明的文學成就出於假掰造作，即便當代漢學家的新論述也未必拳拳可證。但陶淵…
上篇我們介紹了東晉作家、被譽為「千古隱逸詩人之宗」的陶淵明，他雖沒像網路文寫的家暴虐兒致死，但確實有著多重而複雜的性格。 日本網友創了個詞叫「現充」，意思是「現實生活充實」，舉凡那些花樣校園核心組男女，四界走跳，每天夜衝夜唱，跑趴狂歡。步入網路時代，又相對有了個詞叫「網充」，顧名思義，即便真實生活宛…
前陣子於網路上讀到一文，旨在批判當前的國文教學，作者從課綱選文譙到知人論世的教學法，認為缺乏深度不合時宜。我對此篇〈「採菊東籬下，悠然見南山」的陶淵明，賒賬喝酒，還活活將兒子餓死…國文課本沒告訴你的事〉（以下簡稱〈國〉）論點也有幾分認同，只是沒聽說陶淵明兒子餓死的史蹟，作者對陶淵明的幾層詰問，也似乎…