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今晚我想來點……古代文人的厭世能量

文／厭世國文老師 按照教育部線上國語辭典對「厭世」一詞的解釋，現在我們常提到的意義，偏向指稱為「厭惡俗世，脫離塵囂」，若根據此定義看待屈原、陶淵明、蘇軾、李白，以及杜甫，以上五位高中國文課本裡常出現的作家，那麼誰最想逃離這個庸俗的世界？他們的「厭世」又有何不同？ 一、屈原：厭世能量MAX–邊緣人的自言自語 完整文章
好書秒讀

魏晉美男的標準配備：膚白，體香，最好來點蝨子

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文／抹什麼茶 我們在之前說到，魏晉時期有個非常特殊的現象，就是男性超過女性成為當時社會審美的主要對象，對於男性容貌儀表的關注評品蔚然成風，甚至《世說新語》還專門為美男子們搞了個排行榜——〈容止篇〉，把當時上得了檯面的帥哥一網打盡，盡情討論魏晉的帥哥。 完整文章
評書青鳥

【評書青鳥】破格的擬古，暴君的詩學

【評書青鳥】破格的擬古，暴君的詩學
有一種創作是破格的擬古，有一種文藝是暴君的詩學，這就是楊牧。巧妙掌握句讀，多方化用典故，拿捏意脈的斷與連，又能繼承漢語傳統文體的神韻。楊牧不好讀，但也很豐富，以下是詩人唐捐2018年5月15日在青鳥書店的分享，提供他看楊牧的一種眼光。 葉珊筆下的婉約與抒情傳統 完整文章
祁立峰讀古文撞到鄉民

【祁立峰讀古文撞到鄉民】《軍師聯盟》之打鐵哪有這麼man？

【祁立峰讀古文撞到鄉民】《軍師聯盟》之打鐵哪有這麼man？
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最近歷史劇《軍事聯盟》在劇迷觀眾間發酵，號稱以司馬懿為觀點重新詮釋的三國故事。常江原著的《軍師聯盟》與《龍吟虎嘯》三大冊也成為我的案頭食糧。其實三國故事不僅是大眾熱衷，在學術界也是熱門議題。我的老師王文進教授最近才發表學術研究專書《裴松之三國志注新論》，就聚焦於陳壽《三國志》後的複雜又再現的史料。 完整文章
祁立峰讀古文撞到鄉民

【祁立峰讀古文撞到鄉民】商隱大大：開喝獺祭怎麼沒揪我？

【祁立峰讀古文撞到鄉民】商隱大大：開喝獺祭怎麼沒揪我？
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之前講過陶淵明嗜酒與其兒智商的相關推測，雖然我本身並沒特別養生，但實在不勝酒力，只是不知何故親朋故舊常誤以為我好杯中物，近日更幾次得友以日本清酒著名品牌「獺祭」相邀，實感盛情。 話說「獺祭」這款大吟釀其名，據說來自明治維新重要人物──正岡子規的書屋名，但事實上「獺祭書屋主人」這名諱，其典故應當追溯至我們前幾篇曾介紹過的晚唐詩人，以晦澀的無題詩與持正論的詠史詩著名的李商隱。 完整文章
祁立峰讀古文撞到鄉民

【祁立峰讀古文撞到鄉民】他很笨他是我兒子，但他沒被我餓死啦！──國文課本的真正匱乏

【祁立峰讀古文撞到鄉民】他很笨他是我兒子，但他沒被我餓死啦！──國文課本的真正匱乏
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前陣子於網路上讀到一文，旨在批判當前的國文教學，作者從課綱選文譙到知人論世的教學法，認為缺乏深度不合時宜。我對此篇〈「採菊東籬下，悠然見南山」的陶淵明，賒賬喝酒，還活活將兒子餓死…國文課本沒告訴你的事〉（以下簡稱〈國〉）論點也有幾分認同，只是沒聽說陶淵明兒子餓死的史蹟，作者對陶淵明的幾層詰問，也似乎有些想當然爾。 完整文章