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文／黃珍奎( 황진규 )；譯／賴毓棻自圓形監獄之後，便開始藉由監獄、學校、軍中、職場等日常監控，來馴化我們的肉體。透過訓練肉體、壓榨肉體的力量、讓肉體變得有用等過程，讓人學會了順從（服從）。我們就如此地被馴化成順從（服從）監獄、學校、軍中、職場的肉體。像這般透過「肉體紀律」來直接影響身體、刻印在身體上的權力就叫「生命權力」，它其實並不難懂。電影《刺激一九九五》（The 完整文章

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文／黃涵榆（國立臺灣師範大學英語系教授）在眾多「後─」的宣告（後現代、後政治、後自然、後真相、後民主⋯⋯）之中，在人們普遍不再相信結構性的政治與社會改造，在一片政治憂鬱、冷感或「芒果乾」的氛圍之中，我們還有必要、還可能談論或想像烏托邦嗎？完整文章

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文／伊恩‧弗格森（Iain Ferguson）譯／宋治德完整文章

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文／臥斧假設你沒讀過任何一本勒瑰恩作品，那麼，或許你是個幸運的人。因為在你的閱聽經驗裡，還有廣闊深邃的未知領域可以探索。讀勒瑰恩作品每回都會觸發新想法，但初讀所感受的悸動，獨一無二。假設你沒讀過任何一本勒瑰恩作品，但喜歡科幻／奇幻作品，那麼，勒瑰恩的作品應該是你接下來理所當然的選擇。完整文章

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文／畢飛宇這一天中午進來了一個過路客，來頭特別大的樣子，一進門就喊著要見老闆。推拿房的老闆沙復明從休息室裡走出來，來客說：「你是老闆？」沙復明堆上笑，恭恭敬敬地說：「不敢。我叫沙復明。」客人說：「來個全身。你親自做。」沙復明說：「很榮幸。你裡邊請。」便把客人引到客房去了。服務員小唐的手腳相當地麻利，轉眼間已經鋪好床單。客人隨手一扔，他的一串鑰匙已經丟在推拿床上了。完整文章

文／陳蕙慧本文原載於作者臉書，經同意後轉載一個文學人若想跳脫原有偏重感性層面閱讀的漩渦(！)，需要接受理性思維的啟迪與激盪，我的選擇是歷史與自然科普。選擇歷史是至少有大量的故事，在因果關係的吸收上會稍省力些，所以廣場總編輯沈昭明先生提出布勞岱爾的書單時，我望著三大巨冊(而且是精裝)，完全不介意手扭到，欣然接受。完整文章

文／陳蕙慧本文原載於作者臉書，經同意後轉載這幾年來很少有一本書讓我如此感到錐心刺骨的疼痛，也很少有一個說書人的話語和眼眶裡忍住不落下的淚，讓我動容。《背離親緣》的作者安德魯．所羅門以自身的生命經歷，以及十年間訪問三百多個家庭，去追索個體「差異」及其父母家人在公眾社會所面對的存在意義與價值問題。完整文章

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文／亞瑟．叔本華；譯／張寧社會就像一團熊熊烈火，明智的人透過與其保持適當的距離來取暖。完整文章

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文／山脇惠子；譯／邱心柔很多人都聽過「色彩心理」這個詞，但真正了解的人卻很少。大家對色彩心理的認知大概可分為以下兩點：一、從一個人喜歡的衣服顏色、小孩畫畫時用的顏色等方面，了解這個人的個性或心理狀態。二、顏色會影響人的行為與心理。完整文章

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文／犁客公視影集《我們與惡的距離》大約是近期引起最多討論的影集，而且令人開心的是，多數討論不再是被有意無意扔出來的明星緋聞，而是與劇情內容及故事主題有關的思索，因為這部影集直視一直存在於我們社會當中、生活當中的重要議題：我們怎麼看待「惡」？完整文章

對傅柯而言，權力運作的可怕，正是讓人們甘於自我規訓

【勒瑰恩宇宙】無盡的烏托邦追尋：重讀勒瑰恩

給臺灣讀者的話：那些不幸的事就發生在我們的生活中

【勒瑰恩宇宙】假設你沒讀過任何一本勒瑰恩作品，那麼，或許你是個幸運的人。

推拿師能不能和前臺處理好關係，直接關係到盲人的生存

【經典也青春】當世界的命運走到資本主義 ——沈昭明談布勞岱爾的《15至18世紀的物質文明、經濟和資本主義》

【經典也青春】愛自己的孩子，其實是種想像力的練習 ——賴淑玲談安德魯．所羅門的《背離親緣》

我們在熱鬧中失去的，必將在孤獨中重新擁有

用色彩解讀心理，是學理依據，還是印象使然？

【一週E書】我們與惡的距離、與戲的距離，以及與自己的距離。