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不想讓善意孤軍奮戰的話，我們可以做些什麼？

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文／文裕皙 聽見能將《漢摩拉比小姐》介紹給台灣讀者的消息，我非常開心。台灣和韓國都是屬於儒教文化圈的國家，因此在《漢摩拉比小姐》提及關於對女性的差別待遇、父母對子女的過度期待、僵化的集團主義文化、人情主義等引起社會的批判聲浪，想必不是只存在韓國的問題。在此，也向讓台灣讀者有機會一起思考這些問題的大田出版，致上深深謝意。 完整文章
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【經典也青春】從人類共同的身世到現代世界不平等 ——生鮮時書的鮪魚（劉俊佑）談賈德．戴蒙的《槍炮、病菌與鋼鐵》

文／陳蕙慧 本文原載於作者臉書，經同意後轉載 1972年，美國演化生物學家賈德．戴蒙在新幾內亞從事鳥類演化研究田野調查時，與當地的政治領袖亞力有過一番談話。 其時亞力問了一個問題： 在過去幾萬年中，他的祖先是怎麼在新幾內亞落地生根的？另外，近兩百年來，歐洲白人是怎樣使得新幾內亞淪為他們的殖民地？ 完整文章
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對傅柯而言，權力運作的可怕，正是讓人們甘於自我規訓

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文／黃珍奎( 황진규 )；譯／賴毓棻 自圓形監獄之後，便開始藉由監獄、學校、軍中、職場等日常監控，來馴化我們的肉體。透過訓練肉體、壓榨肉體的力量、讓肉體變得有用等過程，讓人學會了順從（服從）。我們就如此地被馴化成順從（服從）監獄、學校、軍中、職場的肉體。 像這般透過「肉體紀律」來直接影響身體、刻印在身體上的權力就叫「生命權力」，它其實並不難懂。電影《刺激一九九五》（The 完整文章
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【勒瑰恩宇宙】無盡的烏托邦追尋：重讀勒瑰恩

【勒瑰恩宇宙】無盡的烏托邦追尋：重讀勒瑰恩
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文／黃涵榆（國立臺灣師範大學英語系教授） 在眾多「後─」的宣告（後現代、後政治、後自然、後真相、後民主⋯⋯）之中，在人們普遍不再相信結構性的政治與社會改造，在一片政治憂鬱、冷感或「芒果乾」的氛圍之中，我們還有必要、還可能談論或想像烏托邦嗎？ 完整文章
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【勒瑰恩宇宙】假設你沒讀過任何一本勒瑰恩作品，那麼，或許你是個幸運的人。

【勒瑰恩宇宙】假設你沒讀過任何一本勒瑰恩作品，那麼，或許你是個幸運的人。
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文／臥斧 假設你沒讀過任何一本勒瑰恩作品，那麼，或許你是個幸運的人。 因為在你的閱聽經驗裡，還有廣闊深邃的未知領域可以探索。讀勒瑰恩作品每回都會觸發新想法，但初讀所感受的悸動，獨一無二。 假設你沒讀過任何一本勒瑰恩作品，但喜歡科幻／奇幻作品，那麼，勒瑰恩的作品應該是你接下來理所當然的選擇。 完整文章
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推拿師能不能和前臺處理好關係，直接關係到盲人的生存

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文／ 畢飛宇 這一天中午進來了一個過路客，來頭特別大的樣子，一進門就喊著要見老闆。推拿房的老闆沙復明從休息室裡走出來，來客說：「你是老闆？」沙復明堆上笑，恭恭敬敬地說：「不敢。我叫沙復明。」客人說：「來個全身。你親自做。」沙復明說：「很榮幸。你裡邊請。」便把客人引到客房去了。服務員小唐的手腳相當地麻利，轉眼間已經鋪好床單。客人隨手一扔，他的一串鑰匙已經丟在推拿床上了。 完整文章
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【經典也青春】當世界的命運走到資本主義 ——沈昭明談布勞岱爾的《15至18世紀的物質文明、經濟和資本主義》

文／陳蕙慧 本文原載於作者臉書，經同意後轉載 一個文學人若想跳脫原有偏重感性層面閱讀的漩渦(！)，需要接受理性思維的啟迪與激盪，我的選擇是歷史與自然科普。 選擇歷史是至少有大量的故事，在因果關係的吸收上會稍省力些，所以廣場總編輯沈昭明先生提出布勞岱爾的書單時，我望著三大巨冊(而且是精裝)，完全不介意手扭到，欣然接受。 完整文章
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【經典也青春】愛自己的孩子，其實是種想像力的練習 ——賴淑玲談安德魯．所羅門的《背離親緣》

文／陳蕙慧 本文原載於作者臉書，經同意後轉載 這幾年來很少有一本書讓我如此感到錐心刺骨的疼痛，也很少有一個說書人的話語和眼眶裡忍住不落下的淚，讓我動容。 《背離親緣》的作者安德魯．所羅門以自身的生命經歷，以及十年間訪問三百多個家庭，去追索個體「差異」及其父母家人在公眾社會所面對的存在意義與價值問題。 完整文章