之前說過，我初任教職兵馬倥傯的動盪時光裡，兼職代庖教過幾年的詞選。我們現在都會講「唐詩」、「宋詞」，但相傳詞起源於李白〈菩薩蠻〉和〈憶秦娥〉，到了晚唐詞體發展就已經趨於成熟，溫庭筠、韋莊等專業詞家的出現，替爾後宋詞時代奠定了基礎，在加上「堂廡特大」的馮延巳，「變伶工之詞而為士大夫之詞」的李後主，「詞…
上一篇我們講了仕途順水順風、與歐陽修一同開出北宋詞閒適恬淡氣象的晏殊。其實歐陽修公也頗值得一說，我們以前高中都讀過瞎米〈醉翁亭記〉，什麼政通人和，縱情山水，反正古文八大家風格差不多就那樣，歲歲年年，假假掰掰。 但說起詞壇曲子界的歐陽公，那可是另外一番風情，比如說他那首著名的、數學課排列組合都會出成題…
之前有幾樁新聞讓人覺得興味盎然。首先是蜷川實花展，太多人打卡自拍，導致看展動線阻塞，寶寶有苦說不出，然後他就爆氣了，結論是說台灣人看展也僅是為了虛榮心，不在乎自我美感之提昇。再來是某作家學者時經多年，重遊京都，未料一景一物天長地久之古都，早已在日幣連貶、廉航之亂的大環境下，今非昔比了。尤其是未解「花…
上次我們談到孟子與告子之間那場、關於「人性」到底有無善惡的辯證。同段論證裡，告子還說過另一句著名的話，「食色性也」。確實，貪食好色乃人類維繫生命和繁衍後代的驅動力，而這樣的饞相或淫心即便非刻意為惡，但也與什麼仁義禮智相去甚遠。在未能觀察基因或去氧核糖核酸的年代，告子也算是敏銳掌握到人類演化學的核心。…
之前我們介紹過《中國文化基本教材》中許多老師沒教的事──像《論語》裡的假掰事蹟，或莊子惠施的嘴砲實錄。但說起諸子百家爭鳴的自由年代，最該介紹不容遺漏的應當是先秦的引戰王檢舉王《孟子》。 孟子本名孟軻，他提出的「性善論」最著名，且如他那句「予豈好辯哉？予不得已也」的名言，在那個嘴砲無敵、民智大開，甚或…
作為詩、詞、文、書法諸成就賅備的大學士，後代對蘇軾的評價甚高。不過我的詞選課並沒有花太多篇幅講東坡詞。文學史談一個體類發展，多半從所謂的「本色」與「別格」區辨，東坡創造出詞的豪放一體，怎麼看都只能算是本色之外的異調。 當然，古典時期論作家與作品優劣，往往不是如新批評那樣，將文本剝離於時代語境，以意逆…
今年學測作文題目是「我看歪腰郵筒」，閱卷老師表示學生扯陶淵明、蘇東坡，簡直把閱卷老師當傻瓜。即便這則新聞又被鄉民罵翻，說老師出廢題當然收回了廢文云云，但論起寫作、文學與考試的複雜機巧，這可能又是另一個大哉問。 眾所周知──大考作文有其規範形式，從早年的解救大陸同胞於水深火熱之中；或去大湖採草莓途中望…
隨機行兇甚或是殺童好似成了這幾年的新聞關鍵字，每每當巨大難以承受的惡耗過後，伴隨而來集體無意識之憤怒、脆弱或恐慌，幾經驗算，總歸結到死刑存廢的爭論上。若說生死大權大限得自於天，由至上命令所主宰，那麼討論廢死之課題，恐怕也非人類的道德律得以負載。 然而刑罰的量度，教化的施用，人的善惡本體論……這些議題…
前一篇提過，在硬梆梆的文化基本教材《論語》裡，孔子的聖人形象，就有如故宮博物館前──雙手交疊，毀人、我是說誨人不倦的那尊雕像般，瞻之彌高、仰之彌堅。但事實上若以更抒情、更感性的邏輯來解讀《論語》，孔子開的也不是那種不點名不開罵的營養學分。我們現在喜歡說大學生什麼孺子不可教，什麼人形墓碑，孔老夫子固然…
日本昭和時期作家中島敦的《山月記》最近於台灣出版，這部改編自中國志怪史傳的小說，絲絲纏纏，將古典文獻中幾個生硬冷澀卻又身世驚奇的人物，以更體貼更柔軟的模型再以重塑，宛如水泥混摻了乳膠漆，將原先平板板訂在牆面上的名字，稜角玲瓏地勾勒出來。 這其中，就包括了《論語》中的孔子和子路。 讀過「中國文化基本教…