文／林于昉、蔡碧月 台灣的選舉，連對岸也羨慕，然而，民主抗爭之路，從日治時期就開始，人民的第一票，非一步登天，爭取過程精彩有料。 一九三五年十一月二十二日，秋陽溫和，自治的光芒初射殖民島，雄赳赳的公雞迫不及待地啼叫，叫醒昏睡的人民，趕快去投「清心一票」。這天，是「第一屆市會議員及街庄協議會會員選舉」…
文／史比野塔 詩人鴻鴻的上一本詩集《暴民之歌》後記是這樣寫的：寫詩之於我，不是在創造什麼精緻的文化，而是在實踐「文化干擾」。事實上穿梭劇場、出版與策展的他，皆是貫徹此一信念而為之。比方這次替華文朗讀節所策劃的「詩歌之夜」，便是希望能重新詮釋六零年代的台灣經典文學作品，開啓與現代對話的可能。 跨時代的…
文／楊智強 台灣社會在近幾年來，不斷重複的「溫故知新課程」：台灣曾是亞洲四小龍的龍頭，韓國只是龍尾。但沒想到這個小老弟居然在這幾年來將台灣遠遠甩在後頭，讓一直有優越心態的台灣人，感到不是滋味。再加上各種媒體炒作，還有一直以「韓國行、為什麼台灣不行」的意識形態來報導新聞，讓台灣對韓國的敵我意識越來越濃…
文／彤雅立 許多年沒有機會親身參與台灣的文化活動，走進誠品敦南店當觀眾突然有些近鄉情怯。「敦南夜講堂」已經行之有年，唯一參加過一次，是為了介紹自己翻譯的東德小說《分裂的天空》。意外得知七月份有一場馬尼尼為的講座，主講新書《沒有大路》當中與故鄉母親之間的憤怒與解不開的心結。在這個親情至上的社會裡，馬尼…
文／林美容 為什麼鬼穿白衣？ A:提到鬼，我們腦中浮起的畫面通常是披頭散髮、青面獠牙、臉色慘白，甚至與殭屍或吸血鬼混淆成綜合體。古今中外的文學和戲劇更是創作出千形百態的鬼模樣。 但是，田野訪談有遇鬼經驗的人，對於鬼的形象並沒有那麼多複雜的描述，他們看到的多數只有模糊白影，極少數才有具體模樣。這之間的…
側記／Mitty Wu 「這個社會文不文明，要看這個社會如何對待他的古代。」 羅智成《諸子之書》的構想來自他學生時代面對各式穿統典籍的感觸，希望賦予這些久遠的心靈現代化的體悟，不過度依賴真實的歷史或是文化，只要是感到興趣的精采古人，他都會加以虛構的想像與個人的解讀，進而編織成有趣的篇章。 而《諸子之…
文／犁客 台灣是個海島型的國家，理論上應該致力於利用地理位置與周遭接軌交流，但因為種種原因，我們常有種覺得自己是內陸大國的錯覺，對周圍國家的認識相當淺薄。 最明顯的當屬我們對東南亞國家的態度。 這有些是無知，有些是歧視，有些兩者皆是。 奇妙的是，東南亞國家在歷史上也常有一些特別的發展或際遇，以致於不…
側記／林宣瑋 政府大力推行新南向政策之際，台灣也逐步了解東南亞的方方面面。這次在文化部的穿針引線下，光磊國際版權代理邀請三位分別來自馬來西亞、泰國、印尼的出版商，以推動東南亞聞名的「燦爛時光」書店為場地，向台灣讀者介紹東南亞書市的情況。 來自馬來西亞的Poh Swee Hiang是印尼Pelangi…
有一種創作是破格的擬古，有一種文藝是暴君的詩學，這就是楊牧。巧妙掌握句讀，多方化用典故，拿捏意脈的斷與連，又能繼承漢語傳統文體的神韻。楊牧不好讀，但也很豐富，以下是詩人唐捐2018年5月15日在青鳥書店的分享，提供他看楊牧的一種眼光。 葉珊筆下的婉約與抒情傳統 在那眾神的黎明，即將展開台灣現代詩的第…
側記／Mitty Wu 有感於冷戰年代的詩人們洛夫、余光中、周夢蝶、商禽等人相繼去世，一個美好的時代似乎就要過去，當下也是一個回首與前瞻的時刻。 台灣現代詩從前衛到成熟，誠如楊牧所說，五四以來，詩人雖然接受白話文爲媒介，但許多一流的新詩人不但接納傳統文言的句法和韻味，甚至還能自然地轉化傳統文言的修辭…