文／阿爾維托．曼古埃爾；譯／黃芳田 若說夜晚是混亂的女兒，那麼忘魂川（遺忘）就是外孫女了，因著「夜晚」與「不一致」的可怕結合而誕生。維吉爾在作品《埃涅阿斯紀》（Aeneid）裡把忘魂川想像成一條河，河水可讓陰魂在前往陰間的途中，遺忘掉他們前生的自己，以便重生。忘魂川讓我們忘掉先前的經歷與快樂，但也忘…
文／安德魯．柯伊；譯／高紫文 在這段中國貿易時代的初期，有數百名美國人和歐洲人在廣州工作，他們用西方文化把自己包覆住，宛如蟬繭一般。雖然他們從起床到就寢，一切生活所需都是由一群中國僕人打理，但他們依舊穿著西方服裝，大都不肯學習當地的語言（其實也不能全怪他們，帝國明令禁止中國人教授外國人漢語或廣東話，…
文／W．大衛．馬克思；譯／吳緯疆 一九四六年三月底，石津謙介回到老家時，發現岡山已成一片焦土。美國的轟炸行動夷平了日本絕大多數的工業區，徒留無數瓦礫，偶有混凝土建築的空殼矗立其間。石津謙介旅居中國七年，得以不必親身體驗那場戰爭的夢魘，但在一九四六年，他再也沒有喘息的機會。 戰後生活自是淒苦。約有三百…
文／盧建榮 唐代有些婦女死後歸葬本家墓園，這在表面上看是採不與丈夫同穴葬。但其實不是這麼回事。前舉主異穴葬的婦女為受佛教影響，此處以返葬本家、不與夫同穴葬的想法，應出於婦女與本家紐帶強的習俗。這樣的異穴葬就與本章所言受佛教影響的異穴葬，有著不同的文化基礎，前者出於儒家未興之前婚姻習俗，後者則源於佛教…
吃飯皇帝大，吃是一個文化最重要的事情之一。台灣人怎麼吃？這個問題幾乎就是台灣文化史裡最重要的問題之一。 吃包含了完整的社會過程，從食材哪裡來，原生的或是外來的。外來的食材怎麼來？因為貿易？因為殖民統治？ 食材來了怎麼烹調？誰的吃法？餐桌禮儀和「非日常料理」的文化意義是什麼？ 吃的文化最能表現台灣的文…
文／陳牧謙（政大歷史系大學部學生） 本文與【故事‧說書】合作刊載 歷史學家常常要面對史料不足的問題。 但如果史料間的不全並不是空白、而是「被河蟹」，文字的斷裂不是因為紀錄的不全，而是刻意斟酌篩選的結果，則歷史學者要如何才能穿透重重的屏障，挖掘背後的真相？ 漢語世界對納塔莉‧澤蒙‧戴維斯（Natali…