文／游惠貞、楊正欣 在不正常國家狀態中，政治局面的難解之結 民進黨有很多的問題、執政和歷史包袱，大家可以選擇在體制面改革；國民黨也有很多問題，其中最主要的是與中國糾纏不清，不喜歡民進黨的人，可以加入國民黨，在裡面進行改革，把中國國民黨改革成台灣國民黨，讓這個老式政黨本土化也是一種方式。如果熱愛台灣這…
楊舒雅在大港舞台上主張「音樂是政治」，引發網路上關於「一切都是政治」的討論。有些人不耐煩，覺得哪來那麼多政治，有些人沒禮貌的反諷，說「什麼都政治，難道上廁所也是政治嗎？」他們沒想到，性別友善廁所和跨性別在當前臺灣就是還沒解決的政治議題。 誰比誰更政治？ 二十年前我還在唸書時，學校有個國文老師以「會在…
文／許成鋼 二、特權階級與紅衛兵運動 為了要「砸爛舊世界」，文革在發動階段除了基本群眾，還需要率先衝鋒的先鋒組織。紅衛兵充當了這個角色。紅衛兵是極權制度的產物，其對領袖的崇拜、使用暴力的手段，以致於許多裝束都和納粹衝鋒隊有驚人的相似之處。納粹是在威瑪共和國初建的民主憲政制度中以合法手段上台的。納粹運…
怎樣的東西算是宗教？基督教、佛教、伊斯蘭教，人類對主流宗教的印象有相當清楚的輪廓，雖然可能會在一些小地方起爭議，例如某些新興宗教，但這些已經足以讓哲學家評估恰當的定義。 或許有些人會說，「宗教」就是個人造的概念，要怎樣定義都可以，所以討論這概念的定義沒有意義。不過這種說法是錯的，因為： 人類對「宗教…
文／洪財隆 即使知道明天世界就要毀滅，今天我仍要種下一棵蘋果樹。 ──德國宗教改革家 馬丁路德（Martin Luther，一四八三年—一五四六年） 國家經營如果不想落入「唯GDP」主義的框架，通常會把永續發展列為重要目標，特別是加入環境品質（氣候變遷）和社會人文視角做為衡量指標。 近年來則由於國際…
文／蕭鈞毅、藍士博、陳令洋、王俐茹、李思儀、王順仁、許宸碩、林雅婕、劉承欣 思想無罪：牆裡的父親 他一直到上了初中，才知道自己的父親仍然住在家裡。他的妹妹也是，要等到年紀稍長一點，到了好幾次晚上睡覺，感覺有人影、感覺到有人撫摸她的臉後，幾次向阿嬤問起，阿媽終於給了她「床母」之外的答案。 他們兄妹倆都…
文／吳叡人；譯／胡宗香（第一、二、五章與補論譯者） 第一節 前言：民族對抗國家 歷史社會學家布魯貝克（Rogers Brubaker）提醒我們，「民族」不是分析的範疇（catego-ries of analysis），而是實踐的範疇（categories of practice）。因此，民族主義研究…
文／亞曼達．蒙泰爾；譯／林麗雪 異教迎來這個眾所注目的時刻，真的不是巧合。二十一世紀以來，一種社會政治動盪的氛圍逐漸產生，大眾開始對成立悠久的機構，例如教會、政府、大藥廠與大企業產生不信任感。這樣的社會正是建立全新與非傳統團體的最佳環境，從網路論壇 Reddit 上的非自願獨身者社群 incels …
文／查爾斯．麥凱；譯／李祐寧 鬍鬚及其主人， 其言語帶著尊敬與榮耀。 ──《赫迪布雷斯》 「長髮是男人的恥辱。」聖保羅知名的宣言，竟成為許多文化與宗教管理者製定奇異法規的藉口。自基督教創立以來到十五世紀，頭髮的樣式與鬍鬚的修剪一直是法國與英國關注的問題。 我們還發現，在早期時代，男人不能隨心…
讀黃崇凱《反重力》。從書名談起。 反重力，一般評論直指兩個意義，第一個意思，人類擺脫地心引力限制，升空登陸月球。另一個是引申出來的意思：對抗國家機器的壓迫，爭取自由。「重」和「力」，合起來就是「動」，反重力就是反動，就是對威權的抵抗。 黃崇凱巧妙的把兩者結合起來，寫上世紀七零年代戒嚴時期台灣的民主運…