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【經典也青春】我只是來借個電話 ——施彥如談馬奎斯的《異鄉客》

文／陳蕙慧 本文原載於作者臉書，經同意後轉載 如果世上所有文學讀者是一群互不相識的心靈秘密社團成員，他們以某個通關密語來辨識彼此，我相信，「我只是來借個電話」會是其中會心且具份量的一句。 你走進某座森林，有人在小徑漫步；你來到一座公園，有人在長椅上閒坐，也許她(他)手上並沒有一本書，但若你跟對方說了這麼一句「我只是來借個電話」，於是交換眼神，於是你們同時飛撲進馬奎斯的夢中。 完整文章
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【經典也青春】當世界的命運走到資本主義 ——沈昭明談布勞岱爾的《15至18世紀的物質文明、經濟和資本主義》

文／陳蕙慧 本文原載於作者臉書，經同意後轉載 一個文學人若想跳脫原有偏重感性層面閱讀的漩渦(！)，需要接受理性思維的啟迪與激盪，我的選擇是歷史與自然科普。 選擇歷史是至少有大量的故事，在因果關係的吸收上會稍省力些，所以廣場總編輯沈昭明先生提出布勞岱爾的書單時，我望著三大巨冊(而且是精裝)，完全不介意手扭到，欣然接受。 完整文章
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【經典也青春】凱撒、漢尼拔、埃及豔后、屋大維 ——沈昭明談波利比烏斯的《歷史 羅馬帝國的崛起》

文／陳蕙慧 本文原載於作者臉書，經同意後轉載 從西元前753年建國傳說到西元476年西羅馬帝國滅亡，將近1200年的歷史，若再論及延續至15世紀的東羅馬帝國(拜占庭帝國)，「偉大」兩字當之無愧的羅馬帝國，共有為期2200多年的悠久文明發展與建設。 完整文章
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自認「老百姓」「需要被管」的這群人，是怎麼養成的？

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文／吳冠緯 近年來，因各國保守勢力興起，人們對民主的信任搖搖欲墜。尤其川普主政的強人政治，更顯現出大眾對權威崇拜的一面。[1]不少議論開始回顧戰後反省威權何以興起的文獻。本文則是試圖從政治心理學的「權威性人格」切入，探討大眾何以會服膺權威。 什麼是「權威性人格」？ 「權威性人格」理論[2]是在 1950 年由德國法蘭克福學派第一代學人阿多諾（Theodor W. 完整文章
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融入群體的第一步：我們有吃早餐的「義務」？

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文╱克里斯穹‧葛塔魯 「吃早餐了嗎？」 很多小孩甚至一些成年人經常會聽到這句話，質疑他們沒吃早餐空著肚子就要出門。這句話暗示著，每個人在急著外出完成家庭以外的工作使命前，先有吃早餐的義務：象徵了十九世紀的歐洲跟舊有秩序的完全切割，一切變得更加集體化、在地化，進而孕育出如今大家統稱為「工業革命」的巨大變革。 「petitdéj euner╱早餐」之前 完整文章
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【2016版權營】歐洲翻譯書市的哀愁與美麗──英國與荷蘭的翻譯書出版

【2016版權營】歐洲翻譯書市的哀愁與美麗──英國與荷蘭的翻譯書出版
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文／胡培菱 在台灣，讀者買及讀翻譯書似乎是家常便飯，翻譯書占台灣出版品的1/4左右，並且在2012年翻譯書的全盛時期，網路書店的百大暢銷書中可以有高達七十本都是翻譯書。對照起美國翻譯市場僅占總市場3%的數字， 翻譯書的確在台灣書市撐起了半邊天。 完整文章
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歐洲公共知識分子的養成：看熱情敏感的歷史學家——伊恩・布魯瑪

歐洲公共知識分子的養成：看熱情敏感的歷史學家——伊恩・布魯瑪
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文／劉粹倫（紅桌文化社長、獨立出版人） 牛津辭典日前公布2016年年度詞彙：「後真相」（Post-truth）。「後真相」是指大眾意見的形塑，受到訴諸感性情緒及個人信念的訊息所影響，客觀事實不受重視的情況。也就是說，這是一個「總之，我信了」的年代。 完整文章
專訪

他們憎恨移民，但他們不認為自己是種族主義者──專訪《憤怒的白人》作者白曉紅

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他們憎恨移民，但他們不認為自己是種族主義者──專訪《憤怒的白人》作者白曉紅
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文／犁客 這回美國大選，兩位候選人對移民的看法大不相同，川普甚至以侮辱字眼形容墨西哥移民，並主張將他們全數遣返；近年來因戰亂逃離家園、輾轉橫越歐洲的難民，也沒有受到什麼溫暖善待，主張接納難民的德國總理梅克爾，還因此聲望下跌。 完整文章