文／陳苓云 為什麼人總是怕鬼，卻又對鬼故事著迷不已？你知道，在人類學中，「鬼」是一種研究主題嗎？ 《女工之死：後工業時代，一則關於鬧鬼和空間記憶的人類學敘事》，人類學家李安如從半世紀前高雄旗津渡船事故的罹難者——25位年輕未婚女性勞工的逝去寫起，述說隨之而來「鬧鬼」傳說，如何牽動地景轉變、喪葬制度改…
文／吳以義 萬獸園位於倫敦西北的攝政公園內，當時其地還是倫敦的近郊。張德?在日記中曾提到要「行二十里」方才到達，當是。這是維多利亞時代傲視各國的世界上最大、收容動物種類最多最全的展覽中心，計有四足獸類五百餘種，鳥一千多種，另外還有近一百種爬行動物。 據1870年代初出版的倫敦旅遊手冊Handbook…
文／張玉法 中國的歷史的分期，有許多標準。如果拿現代化的觀點，可分為傳統時代和近代兩個時期。傳統時代和近代的分界線，就是鴉片戰爭時期。這不是說傳統的事物，到鴉片戰爭時期都沒有了，而是說，自鴉片戰爭以後，傳統的事物愈來愈少，現代的事物愈來愈多。 實在說來，從鴉片戰爭時期，到中日甲午戰爭的五十年間，中國…
文／玥希縈 遠方傳來宏亮的警笛聲打斷了杜小花的思緒，一輛類似法拉利的跑車正往這邊開來，雖然流線型類似跑車的車身，卻是警車的配色黑、白、紅，車頂還裝有藍紅兩色的警燈，大概就是高檔配置的警車了吧。 而後從車上下來了兩個人，皆穿著剪裁貼身又不失專業感的警官制服，設計都一模一樣只差在衣服的顏色，一黑一白。 …
文／雷祥麟，譯／陳信宏 國醫館開始致力整理中醫之後，中醫師必須做出許多極為重要的困難決定，從而使現代中醫展現為一個全國統一的體系。想要窺見此一決策過程所帶來的深遠影響，最有效的方法就是觀察國醫館如何以全然相反的方式處理針灸與祝由 ── 在龐京周的上海醫藥形勢圖中，這兩者都位於「混沌醫藥」的區塊之內。…
文／周慶華 正當全球因現代化所引致的危機越來越嚴重及另一股反「現代性」的後現代主義思潮日益暢行之際，佛教界卻突然出現許多有關「佛教現代化」的呼聲，這的確要教人驚愕和困惑不已！驚愕的是：現代化幾乎已是人人所要拋棄的夢魘，而佛教界卻要把它撿拾起來；困惑的是：佛教一旦真的現代化後，是否還能保有佛教的面貌，…
文／犁客 杜甫有一首詩叫〈贈衛八處士〉，寫自己與朋友一別二十年，沒料到又重逢了──古時候交通和資訊不及現在方便，真要寫信聯絡一來一往之間也得好些時日，有時今日一別就是此生不見，所以杜甫再見到朋友，心情相當激動，寫詩紀念；而這詩裡有這麼兩句，「訪舊半為鬼，驚呼熱中腸」。 寫〈贈衛八處士〉時杜甫四十幾歲…
什麼是懷舊？懷舊是透過符號和物品，連結上集體情感與集體記憶。 但閱讀一本《圖解台灣懷舊雜貨》你能獲得的不只是情感滿足，更能觀察台灣的現代化變遷。 現在很難想像，以前人所能接收到的資訊總量其實很少，那個資訊爆炸前的年代，是否讓人很懷念呢？ 因為沒有臉書、IG，找人、道歉、狗狗走失都必須登報，報紙裡五花…
文／白佳宜 台灣日治小說家張文環1940年代，在《台灣新民報》刊登了長篇小說《山茶花》。 當時生活在日本統治時代人們思維的心情，隨著作家張文環在文本中，以自然寫實主義的筆法醞釀出文字的氛圍，讓人逐漸受當時的台灣人鄉村生活和對城市的憧憬吸引，並對生活於其中人們的所思所想產生深刻的印象。書中以主角賢和錦…