文/詹姆斯.格里菲斯;譯/李屹 中國的晚上八點,突襲開始。照片和迷因已備妥,愛國志士著手張貼。 「我們是中國人!我們拒絕新疆獨立,絕不罷休!」一條訊息寫道。 「新疆自古就是中國的領土。」這是另一條。 酸民來襲時,阿斯蘭.伊達雅茲(Arslan 完整文章
文/犁客 很多人可能會認為2020年是自己這輩子遇上最多「大事」的一年:武漢肺炎在或者極權或者激化民族主義的不同政府、腐敗的國際組織、全球化與偏頗的媒體傳播等等因素當中,先是成為全球爆發的傳染病,然後影響各種大型活動、各國經濟、投資市場,以及個人的心理健康。異常天候引發的災害、強權之間的貿易戰爭、不按牌理出牌的年輕寡頭、合作聯盟的崩壞⋯⋯幾乎每天都有令人瞠目結舌的新衝擊。 完整文章
我們常常忘了,我們先是地球人,然後才是黃種人、黑種人、白種人⋯⋯接下來才是馬來西亞人、新加坡人、台灣人、中國人⋯⋯ 讀歷史是為了開闊眼界以古鑑今嗎?在歷史的教育裡頭,不免夾雜許多政治的需要,為國家機器加入國族想像共同體的建構,所以課綱微調不過動幾個字都會爭吵不休;還有以當代的眼光理解過去,正所謂「一切真歷史都是當代史」。 完整文章
紀錄、撰稿/William(永楽座書店店員)攝影/譚小西(永楽座書店店員) 自 1945 年第二次世界大戰結束,中華民國取代日本帝國統治台灣,到 1949 年中國內戰分出勝負,國民黨帶領中華民國敗退台灣,共產黨在中國大陸建立人民共和國,台灣、中國、日本三方的歷史短短幾年之內歷經劇變;而在台海戰雲密布的 1950 完整文章
文/林宣瑋 臺灣人何時「察覺」到自己與其他人(中國大陸、日本、韓國)不一樣?臺灣人何時發現自己與共同活在島上的同胞是「一家人」?「我們」究竟從何而來?臺灣大學臺文所教授蘇碩斌在「殖民地與現代性系列講座第五講:我們三百六十萬臺灣人──日治時期的活字印刷與民族想像」講座中,由民族主義理論著手,帶領讀者一同了解「臺灣人如何認識自己」的歷程。 完整文章
文/張誦聖 一般認為,在台灣小說中首開現代主義先河的是1960年出現的《現代文學》雜誌(1960─1973;1976─1984)。《現代文學》由一群當時仍就讀台灣大學外文系的年輕作家們所創立,除了刊登中文創作,也譯介許多西方現代主義的經典作品與評論文字,囊括卡夫卡(Franz Kafka)、喬哀斯(James Joyce)、吳爾芙(Virginia Woolf)、福克納(William 完整文章